被告谢尔盖·费多罗夫在托尔亚蒂的最后陈述

逐字稿：

法官阁下，尊敬的检察官以及各位参与者。亲爱的朋友们，还有我亲爱的妻子珍妮卡。庭审几乎已接近尾声，只剩下等待判决。无论结果如何，我都想感谢所有人的努力！

法官阁下，感谢您体面地主持此案，并在整个过程中对我抱有宽容。自我们通过视频会议初次见面起，您一直很用心，确保我能听清楚，多次重复由于网络不稳定我错过的信息。您理解并耐心纠正我在许多程序细节上的不熟悉，我没有法律专业背景，您对此予以考虑。非常感谢您！

特别感谢我的辩护人阿列克谢·亚历山德罗维奇，您付出了很多努力参加庭审，还准备了专业的辩护。感谢您！

我要感谢我的信仰兄弟姐妹，在这段困难时期用言语和行动支持我和妻子。我们全家都深切感受到您炽热的关爱以及祷告的力量。

我非常敬佩我亲爱的妻子的榜样，她两年多来在身体、情感和精神上都一直支持我。亲爱的珍妮卡，你是真正的帮手，也是我最亲密的朋友！你的关心温暖我的心。很幸运能与你这样的无私且充满爱的人为伴。等到时候到了，我们还会相聚，只需多等待一些时间。我非常爱你并珍惜你！

能在法庭上为自己辩护，对着法官和尊敬的检察官发言，对我来说是莫大的荣誉。非常希望，法官阁下，我的话能帮助您从不同角度，包括我的角度，审视这件事。

当然，我们都曾多次听到“每个人都有自己的真理”这句话，许多人也会认同。但这样的人其实犯了根本性的错误。举个例子：你在市场买东西时，如果卖家的番茄一公斤不是1000克而是更少，难道你会接受吗？（即所谓卖家有自己的真理）由此可见，尽管我们每个人都是独立个体，还是有一套基本“坐标系”、标准，每个人都应遵守，否则就会出现误解、批评和冲突。对许多人来说，这套系统就是公认的行为规范，他会据此做决策。其决定还受教育、法律、上司、家庭、同事等影响。

作为耶和华见证人，做决策的标准对我来说就是上帝的话语——圣经。诗篇118:142写道：“你的公义就是永远的公义，你的律法就是真理。”我深信，如果人在行为和思想上遵循上帝的智慧，那么人与人之间、人与神之间都会和谐相处。

事实确实如此，人们可以用不同方式看待某些事并各自解读。每个人都通过自己独特的“镜头”和角度看世界与周围的人。

在本案流程中也发现，很多人对同一件事的看法截然不同。观点甚至可能完全相反，比如公诉人与辩护人对这起案件的看法。但真理只有一个！不能有两种同样正确却彼此矛盾的法律理解。一个人要么是罪犯，要么不是。谁来决定？很遗憾，是人来决定，而人可能会犯错。

过去也有类似事情发生。我想给大家讲两个圣经故事。

第一个故事记载在创世记第39章，约公元前1700年，发生在埃及。设想一位不幸的女性大声呼救，歇斯底里地喊叫。这位已婚妇女达到了目的——吸引了家中所有仆人的注意。我们不知道她的名字，但知道她的丈夫，他叫波提乏，是法老亲信、护卫长（几乎是安全部长）。丈夫的权势显然对周围产生影响，她因此肆意妄为，不受约束，可能从未听到反对意见。这时，一个希伯来奴隶大胆地拒绝她的诱惑。这个奴隶就是约瑟——年轻俊美，被卖到埃及波提乏家。圣经记载：“过了一段时间，主人之妻看上了约瑟，对他说：‘跟我同寝吧。’”（创世记39:7）她每日纠缠未果后，抓住他的衣服强迫顺从，约瑟挣脱逃走，把外衣留在她手里。这妇人便决定反咬一口，报复约瑟。她马上大声呼叫，引来仆人，并对大家称约瑟企图强奸她，自己叫喊后他逃走。并把约瑟的外衣作为“物证”指控他（创世记39:14,15）。

这则故事可以从两方面看。第一是控方——看起来一切都很明了，受害者情绪激动、手持奴隶衣服为证，约瑟就是罪犯！

但也有另一面——称之为“辩护方”，或者说是对事件的客观、真实视角。

毫无疑问，约瑟试图澄清事实并讲述真相。他的话记载在创世记39:8：“我的主人将家中事务全托付我，家里没有比我更高的位置，除了你，因为你是他的妻子。怎能做这大恶，得罪神呢！”约瑟提到的恶不是针对波提乏，而是针对上帝。他珍视与上帝的友谊，并明白通奸是罪，是违背婚姻的罪，婚姻是神设立的，将夫妻二人成为一体，不容第三者插足。约瑟重视与上帝的亲密关系。

因此，存在物证和两个观点：控方和辩护方。问题是相信谁？由家主波提乏——这位妇人的丈夫来决定。当波提乏回家后，妻子再次撒谎，还暗示是他引来了这位异族人。

波提乏面临艰难抉择。相信妻子的诬告吗？强奸未遂是严重罪名。在古埃及，奴隶若企图侵犯主人之妻，会被处死，并有物证（或者说有力证据）。或者相信约瑟？那这些物证只说明约瑟是诚实、可靠、品格高尚、敬爱上帝并遵守神原则的人（创世记39:2-6）。

波提乏最终怎么决定？他没有处死约瑟，可能是没有相信妻子。他看到约瑟是被神祝福的人。圣经写道：“他的主人看见耶和华与他同在，凡他所做的事，上帝都赐他顺利”（创世记39:3）。波提乏让约瑟管理整个家庭，最终选择保留约瑟生命，但把他关入监狱，以此避免不必要的丑闻并维护 …