Ekaterina Elbakyan : « En reconnaissant la traduction comme extrémiste, nous reconnaissons le texte lui-même comme extrémiste »

Un étrange examen philologique a été fait, qui a commencé par les mots que c’est le texte de la traduction de la Bible, et s’est terminé par le fait que ce n’est pas la Bible. Faisant appel au fait qu’il n’y est pas écrit, qu’il a été publié avec la bénédiction du patriarche.

Il existe un grand nombre de traductions de la Bible et, indépendamment de la qualité et du nombre de ces traductions, ce sont toutes des traductions de la Bible. Comme nous le savons tous, aucun de ces textes sacrés n’est écrit en langue russe. Tous sont présentés dans la Fédération de Russie aux croyants d’une traduction ou d’une autre.

Qu’est-ce que cela signifie qu’une traduction peut être considérée comme extrémiste ? Le texte lui-même peut être reconnu comme extrémiste, tandis que la traduction est secondaire par rapport au texte. C’est-à-dire qu’en reconnaissant une traduction comme extrémiste, nous reconnaissons essentiellement le texte lui-même comme extrémiste. Et puis toute traduction de celui-ci, dans n’importe quelle langue, sera également extrémiste.

De tels procès des livres saints peuvent déstabiliser la situation religieuse dans le pays. Naturellement, un tel traitement du Livre Saint semble, bien sûr, plutôt étrange, et il ne peut guère plaire à un croyant de n’importe quelle direction religieuse.

Lorsque l’interdiction du Coran dans la traduction de Guliyev a été publiée, nous nous sommes disputés, je me souviens, avec des collègues sur ce sujet, et l’un d’entre eux, peut-être même moi, a dit : eh bien : la Bible sera-t-elle la prochaine ? Malheureusement, notre prévoyance s’est réalisée.

Ekaterina Elbakyan, docteure en philosophie, spécialiste des religions, secrétaire exécutive du comité de rédaction de la revue scientifique et théorique « Religious Studies ».